Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ОБ УДЕРЖИВАЮЩЕМ

Видимый мир, в котором мы живём теперь, является слишком сложным, чтобы быть бессмысленным или случайным. Этот мир – несказанно искусно устроенный механизм, и само его существование очевидно нужно считать чудом, ведь если этот мир имел начало – значит когда-то его не было, а возникновение подобной сложности из ничего невозможно объяснить ничем, кроме чуда.
Итак, видимый мир создан посредством чудесного творческого акта, а продолжающаяся жизнь этого мира может быть объяснена единственно беспрестанным наполнением его чудесной же и необъяснимой в понятиях самого мира оживляющей силой, исходящей от его Создателя.
И если мы исходим из такой посылки, совершенно естественными тогда являются вопросы – ради чего, зачем эта сила даруется нашему миру, и может ли это продолжаться бесконечно.

О том, для чего мир был создан и почему в нём поддерживается жизнь, понятно из самой природы создавшего мир Поступка. –
Это бескорыстное дарование бытия тому, что его (бытия) не имело.
Эта природа хорошо видна в известных нам всем примерах: ради чего даруют жизнь своему потомству животные? И как они относятся к своим детёнышам?
Понять об этом можно также из библейского стиха:
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Быт.1
Итак, причина создания этого мира – это стремление Создателя разделить невыразимую и чудесную благость Своего бытия с кем-то другим, с целой Вселенной.
Причём, Своим созданиям Творец дал ту же возможность, которой обладает Он Сам – бескорыстно разделять полученную силу жизни с другими.
Вероятно, в этом и есть смысл, суть бытия видимого мира.
Collapse )

О смысле иконы

Вопрос об отношении к образцам академической живописи в православном храме, т.е. к иконам или росписям стен, сделанным в реалистической манере, который был задан в этом журнале прежде, возник, конечно же, не случайно. Но прежде чем пояснить, в чём эта неслучайность состоит, хочу высказать свои благодарность ответившим, а также искреннюю радость по поводу того, какие именно ответы прозвучали на этот неслучайный вопрос.
Подавляющее большинство ответивших ответили неприятием неканонических образов в храме.

Вопрос о том, как человеку изображать Бога, является одним из главных, ключевых вопросов человеческой жизни.
Такое громкое заявление вполне можно было бы посчитать спорным – ведь только какое-то ничтожно малое количество людей берутся за кисть и краски, тем более для того, чтобы изобразить с их помощью Бога, – если только не пояснить, что об изображении Бога в данном случае мы говорим как о том, что равнозначно представлению о Нём, Его пониманию, Его восприятию человеком.
А вот это-то, понимание человеком природы Божественного, и является одним из главных, ключевых вопросов человеческого бытия.

Человеческая жизнь осмысляется отношением человека к Богу. Свою оценку, свой знак, она получает в зависимости от этого отношения. Восприятие человеком Бога – критерий этой оценки. В действительности, человек становится кем-то, так или иначе ответив именно на этот вопрос: Кто и Каков Бог.
Ведь даже атеисты, принимающие мысль о возможности самоорганизации из ничего, из изначальной пустоты, из нуля, целой Вселенной, нашего мира – Земли, многообразия жизни на ней и, наконец, разумной жизни – мысль, которую мы считаем откровенно безумной, а придерживающихся её, соответственно, неправдоподобно нелепыми безумцами, – так вот даже они, атеисты, становятся самими собой тоже относительно Бога, относительно Бога они совершают главный выбор собственной жизни.

Безумство неправильно по определению. Но достаточно ли для того, чтобы сделать правильный выбор, не быть атеистом?
Нет, не достаточно.
Правильный выбор, определяющий знак человеческой жизни, невозможен без верного понимания Бога.

Верное понимание Бога означает верное целеполагание. Верное целеполагание предопределяет соответствующее содержание человеческой жизни, а значит, её результат и её оценку.

Как понять, в чём состоит верное понимание Бога?
Объяснить это, наверное, невозможно. Объяснить – в смысле доказать подобно математической теореме. Верным каждый всегда будет выбирать своё. Впрочем, возможностей выбора у человека всегда только две. Ради них, этих возможностей, и существует этот мир, и человек в нём, и данная человеку свобода.

Что же это за две возможности?
Они могут быть определены вопросом: может Бог быть разным или нет?

Как человек отвечает на этот вопрос, так и складывается его жизнь, такой знак она впоследствии и получает. Это так потому, что тот или иной ответ, да или нет, предопределяет человеческие поступки, предопределяет его сознательный выбор в каждом ключевом жизненном случае.

Ведь если Бог может быть разным – «значит, и я могу быть таким же; и это нормально, это допустимо и хорошо».
А если Бог всегда неизменен – «значит, и я не могу поступать по-разному в одинаковых случаях, не могу кривить и прощать своё непостоянство».

Приведём примеры, это важно.
Collapse )

О промысле и попущении, или Почему в XX веке с Россией произошло то, что произошло

Редакция 2.



Оценочные суждения на означенную в заголовке тему, как и на любую историческую, обречены быть относительными и предвзятыми – кому бы они ни принадлежали.
Ведь и сама история если и является наукой, то весьма относительной. Нам неизвестно точное значение явления, которое составляет её предмет. Например, точное значение явлений, составляющих предмет математики или химии – «число» и «химический элемент», – мы знаем, а значение явления «человек», которое составляет предмет истории, – нет.
Единственный знающий подлинные закономерности человеческой истории учёный-историк – Господь Бог, а все историки-люди, называющие себя учёными и претендующие на знание подлинных исторических закономерностей, – самозванцы.
Однако это не значит, что человеческие суждения о существе исторических событий невозможны или бессмысленны. Если бы это было так, бессмысленными были бы литература, живопись, музыка, кинематограф – ведь их предметом также является человек.
Collapse )

Все храмы края. Кубанская митрополия. Том 2

Книга № 3. Приятно, что на Покров.
В октябре 2020 г. издательство "Традиция" выпустило 2-й том книги "Все храмы края. Кубанская митрополия".

Двухтомник "Все храмы края" посвящён истории России, РПЦ и русского храмового зодчества на примере одной из частей нашего государства – Краснодарского края.

Впервые в истории региона составлен список всех русских православных храмов, когда-либо существовавших и ныне действующих, с относительно подробным описанием храмов районных центров и кратким описанием храмов входящих в состав района поселений.

Во 2-м томе описаны 1134 храма (с учётом молитвенных домов, часовен и др.) РПЦ 22-х районов края – с Кущёвского по Щербиновский.
В книге рассказывается о первом русском храме в крае – "церкви святой Богородицы" в Тмуторокани.
Впервые публикуются сведения о первых священнослужителях и храмах Новороссийской и Навагинской крепостей (теперь – города Новороссийск и Сочи), Тимашёвского куреня и Вельяминовского форта (города Тимашёвск и Туапсе), станиц Кущёвской, Староминской и др., открываются многие неизвестные прежде обстоятельства жизни приходов в советское время.
Среди вошедших в книгу иллюстраций – уникальный исторический материал: снятые в 1920-е годы архитектором И. К. Мальгербом чертежи кубанских храмов, в большинстве не сохранившихся.

В приложении публикуется список выявленных автором захоронений в Екатерининском соборе в Краснодаре, рассказывается о работе по поиску и перезахоронению праха основателя Екатеринодара, кошевого атамана ЧКВ З. А. Чепеги.

00_2
Collapse )

Падение монархии и русское духовенство

Как отнёсся к падению монархии в России епископат Русской Православной Церкви – общеизвестно.
А вот пример, как упразднение самодержавия было воспринято рядовым русским духовенством.
Ставропольскiя епархiальныя вѣдомости. № 17-й. 23-го апрѣля 1917 года. С. 490–494:

1917a
Collapse )

(И ещё раз) о святости царя Николая

Один из насущных вопросов сегодняшнего дня (для людей, занятых не только собственной жизнью, но и жизнью России) – это вопрос о святости последнего русского императора Николая II.
В нашем обществе немало людей, которые не понимают, в чём состоит святость царя.
Так в чём же она состоит?

Неся вину перед Россией за убийства тысяч людей в ходе Кровавого воскресенья, Революции 1905, Ленских событий, не сумев перестроить жизнь общества после демографического взрыва рубежа веков, неся родовую вину перед страной за правление предыдущих Романовых, – последний русский царь ПРИНЯЛ свою вину и взошёл на Крест.
В отличие от многих-многих тысяч возненавидевших выбор большей части народа в пользу нового строя, в пользу нового уклада жизни России.

Таким образом, его смерть – действительно сродни смерти на Голгофе.
Разбойник благоразумный тогда поступил так же (в отличие от второго разбойника), и первым взошёл на Небеса.
Вот именно поэтому император Николай II – наш, настоящий, русский святой.

42820f511fc0c6991d0d7404ccde6e43a

О святости Николая II

Чтобы понимать существо святости последнего русского императора Николая II и его семьи, нужно всего лишь знать историю.
В данном случае, историю двухтысячелетней давности и русскую историю начала прошлого века.
2000 лет назад, в Иудее, имело место следующее:

BRU-_Calvario_05_1.jpg

Collapse )

Вопросы

Когда 780 лет тому назад на русскую землю пришла беда – погибли многие тысячи людей, разрушено множество городов, в том числе православных храмов, – русские сделали вывод: "это случилось по грехам нашим".
И со временем русские оправились, возросли – духовно и материально, – и одолели беду. Одним из тех, кто появился в возросшей духовно России, был Сергий Радонежский.

100 лет тому назад на русскую землю снова пришла беда. На этот раз погибли миллионы людей. Пострадало множество городов, разрушены тысячи храмов.
Вопрос:
почему сейчас русские, в целом, далеки от вывода "по грехам нашим"?
Напротив, создаётся, в частности, культ новомученников российских – людей, которые прославляются только потому, что были убиты большевиками, будучи священниками.
Но как быть с теми, кто, будучи священниками, были убиты белогвардейцами? Будут ли прославлять их?
И почему тогда не прославить всех из тех миллионов, кто были убиты 100 лет назад?
И к чему здесь вообще канонизация, если всё случилось по грехам нашим?
Или не по грехам?

Об источниках доходов досоветского духовенства

Из Отрадненской главы 2-го тома книги "Все храмы края. Кубанская митрополия":

...Замечательная денежная благотворительность священника Максима Сапежко ставит вопрос об источниках доходов отрадненского духовенства. Ответ на этот вопрос тем более важен и интересен, что его вполне можно считать показательным – доходы причтов других кубанских храмов складывались похожим образом:
• Главным источником существования членов отрадненского причта были доходы от кружечного сбора, то есть пожертвования в пользу церкви. Так, за 1914 год в кружку было внесено 3980 рублей 71 копейка, из которых оба священника получили по 1184 рубля 21 копейке (по 30 копеек с рубля; псаломщикам и диакону полагалось по 10–20 копеек с рубля).

• До 1909 года в распоряжении причта находились предоставленные обществом 198 десятин (216 га) земли. В 1909 году станичное общество отобрало этот надел и выделило причту новый – более удобный для выпаса скота, чем для хлебопашества, – площадью 150 десятин (163,5 га) в 10 верстах от станицы (12). В 1910-х установленная причтом арендная плата за пользование этой землёй составляла 6 рублей в год за десятину. За сдачу земли в аренду члены причта получали от 120 (псаломщики) до 240 (священники) рублей в год.

• Служители церкви имели возможность преподавать Закон Божий в станичных школах и училищах. Доход за законоучительство мог составлять от 60 до 600 рублей в год, в зависимости от места и количества занимаемых мест. Известно, что священник Максим Сапежко в течение какого-то времени преподавал Закон Божий в станичных училищах безвозмездно (13).

Войсковая казна выделяла на содержание первого священника (настоятеля) храма в Закубанье 200 рублей 70 копеек в год. Именно такую сумму 28 января 1896 года Максим Сапежко внёс на постройку 2-го епархиального женского училища, в Екатеринодаре (14).

• В документах по истории отрадненского храма нет упоминаний о существовании причтового капитала («церковных сумм»). Но если причт имел накопленный капитал, последний, как правило, становился банковским вкладом. Прирост процентов с вклада также мог быть источником дохода членов причта.

• Наконец, каждый член причта любого православного храма мог рассчитывать на добровольные вознаграждения – деньгами или продуктами, – поступающие ему лично за исполнение им различных треб вне храма.
Collapse )

Христос Воскресе!

Март 1947 года.
Из Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР в Краснодарский крайисполком.

Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР разрешил открытие молитвенных домов в следующих населенных нуктах: станица Старо-Леушковская, Ново-Леушковского района; станица Старо-Джерелиевская, Красноармейского района; станица Ярославская, Ярославского района...
Имея в виду приближение пасхальных праздников, Совет предлагает Вам немедленно сообщить верующим и епископу о состоявшемся решении Совета.
Член Совета Иванов И. И.
Collapse )